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重修张家口云泉禅寺记
信息来源:桥西区佛协李景林 日期:2010/1/1 字体: 】 阅读:26028 次



 

重修张家口云泉禅寺记

 

OO七年十月十九日九九重阳节,上午云泉禅寺彩旗招展,彩球凌空,香花罗列,秋空澄净,暖阳微微。僧尼信众恭立,佛号阵阵,庄严肃穆。我市领导:时任市委副书记曹英忠、市政府市长郑雪碧、政协主席王建雄、人大副主任王淑娣、桥西区委书记张秀发以及市、区统战部、市、区民宗局等领导和省佛教协会负责人、诸山长老、十方信众前来庆贺:“云泉禅寺抢修、扩建工程奠基仪式。”盛世福缘,国兴教旺,政府关怀,盛况空前。

奠基仪式由桥西区委副书记宋和主持,市委统战部周林部长、桥西区政府孙海东区长、省佛协肖占军秘书长、张家口弘基矿业有限公司张海董事长、辽宁营口市楞严寺方丈、张家口云泉禅寺法主圆山老和尚、云泉禅寺方丈释果岚大和尚等相继在会上发表了热情洋溢的讲话。当郑雪碧市长宣布“云泉禅寺抢修扩建工程开工”时,顿时礼花绚烂,礼炮齐鸣,欢乐飞扬,祥瑞无限,会场气氛达到了高潮。胜举润新土,古刹增光辉,浮云千载,天地有情,法缘广盛,百年不遇,正是:

赐山无语耸千古,云泉绽笑今胜昔。

祥云瑞气彰异彩,舜天尧日国运隆。

云泉禅寺肇建于明代洪武二十六年(1393年),历史渊远,久历明清。群峰环向,若揖若拱,风清气正,朝晖夕映,祥云护顶,殿堂巍峨,香火盈寺,塞外胜景,名播古今。寺内元榆明柳,枝桠繁壮,迎风自吟;三洞奇观,天地造物,鬼斧神工;记事石碑,摩崖石刻,名吏名儒,题词做诗,文化底蕴极其深厚。今日在各级政府鼎力支持下,民企精英,商海巨龙,台湾僧尼,法嗣弟子:心怀桑梓,更念家山,倾心三殿,襟怀云泉,联袂倾囊,慷慨荣施,良缘成就,圆满玉成。云泉禅寺得天时地利人和之助缘,得以恢复重建,经政府部门批准,利用现有的灌木蔽地,倚山为基,就岩起殿,高下叠置,高低有序。整体建筑群呈南北走向,多层次排列,错落有致,气势雄浑,面积约三十余亩。施工方湖北大冶市仿古建筑工程有限公司,缜密周思,别出心裁的设计,利用山形高低之倾,前后之随,远近之空,把三大宝殿以最佳的点、面、线展现出来,突显出三殿与周边自然环境的融合。施工工地有对联一副:“寺庙建名山晨钟暮鼓弘佛法,质量求生存精雕细啄扬名声”表达了将把三大殿建成一流的精品工程,建筑风格将仿明代建筑和汉传佛教寺院布局。预期三年完工,实际两年竣工,工期缩短了一年。

2008926北京首都国际机场,迎来了台湾基隆海会寺率同法裔护送佛陀舍利(一颗)和道源长老舍利(三颗)回归张家口云泉禅寺安奉护送团,我市和北京、天津二百余名男女居士前往机场欢迎。台湾参访团共计五十九人,其中僧尼三十四人,来自台湾的海会寺、灵泉寺、兴隆寺、圆光寺、祗圆寺、观音禅院、增慧仪精舍、圆善庵、石观音寺、佛宝寺、净莲寺、志成佛寺十二个佛教寺院。团长是海会寺会元法师,随团前来的还有台湾卫视慈悲电视台和台湾居士。27日上午台湾参访团一行,身佩绶带,(绶带上书有:道源大和尚舍利奉安大典)手捧鲜花,缓步前往云泉禅寺大雄宝殿。云泉禅寺常驻两序和我市信众,身穿崭新的僧服和海青缦衣,口诵佛号,从寺院山门列队至山脚下,夹道欢迎台湾来宾。万里同风,千里胜缘,当参访团队伍抵达山门时,钟鼓齐鸣,法号阵阵,气氛热烈,场面感人。省佛协常务副会长,柏林寺主持明海大和尚、天津大悲院首座智如大和尚、涿鹿清凉寺主持果均法师、宣化居士林张双清林长等众多教内来宾参加了法会仪式,台湾参访团团长会元法师(海会寺)、副团长宏品长老尼(海会寺)、副团长见引比丘尼(妙光寺、正觉寺、志成佛寺,三个佛寺的住持、台湾比丘尼协进会秘书长)、兴隆寺修彰长老尼、灵泉寺惟曦法师、先后在法会上发表了讲话。佛缘天下,两岸同心,同根同源,同理连枝,增进认知,拉近亲情,为寺院兴隆发心,为国家统一祈福,双方表示以心心相惜之情再续法缘,以佛陀慈悲本怀再搭心灵之桥,携手弘扬佛教正法,共创美好明天。

源公高僧法名能信,字道源,以中轮沙门自号(中轮:即有即空、即空即有之中道法轮),道源长老(德尊学博曰长,年富腊高曰老)1900年出生于河南商水县周口镇,九岁丧母,婶母抚养长大,二十岁时相依为命的婶母继世,顿感人生无常,毅然投奔本镇普静寺礼隆品上人座下剃度出家,1923年二十四岁赴湖北汉阳归元寺,依觉清律师受三坛大戒,1929年三十岁入湖北武昌佛学院求学,并有缘亲近了佛门泰斗太虚大师,1930年在洪山宝通寺闭关潜修三年,1934年朝拜普陀、九华两大佛教圣地后,有幸受教于净土宗十三祖印光大师,第二年至上海在圆瑛大德门下受益。

1943年,道源长老应张家口赐儿山云泉禅寺越尘老和尚之邀,行脚至寺。卓锡云泉禅寺南堂达六年之久,演讲戒律,丕振寺风。将云泉禅寺这座子孙庙改变为“十方丛林”又称禅林,接待十方参访云游的僧人,开堂传戒。并任第一任主持。在每年秋季举行开堂传戒,山西、内蒙、坝上地区佛门弟子如约而至云泉禅寺,道源长老亲任教授阿黎,在戒期中说解三坛戒律,影响颇大,信众莫不归心,稽首云泉。长老名声远播,信解行证,发慈悲心,行菩萨愿,行愿大千,主持寺院建设殚精竭虑,惕厉朝夕,亲力亲为。对穷苦贫民,慈心如父,布施捐助,乐善好施,广做利人之事,甘于奉献,为法忘躯。道源长老纳子本色,持戒自律极严,恪遵佛制,秉持日中一食,衣不离体之家风,生活清贫,遇苦不忧。时任我察哈尔省佛教分会理事长,以无尽的悲愿护持着这个塞外道场,使云泉禅寺一度成为塞外弘法重镇,庄严刹土。

1949年三月长老五十岁时经上海赴台后,1951年开基创建了基隆海会寺,1963年又兼任台北东山佛学院院长。四十年来多次出席国际佛教会议,曾率团出席印度鹿野苑召开的世界佛教大会,应香港、新加坡、东南亚之邀请,讲经说法,弘扬净土法门。在台历任各寺戒坛三师,演教弘律,六十五岁当选为台湾佛教会理事长,在台湾佛教界有“说法第一”之美誉,是德高望重,众僧服膺的一代宗门巨将,四众导师。道源长老一生著作颇丰,对“金刚经”有精辟的论述和独特的见地。弘法五十余年,德音昭昭,意蕴无穷。1988416,源公在台湾海会寺舍报示寂,世寿八十九岁,戒腊六十六年。当年北京中国佛教协会主办的“法音”杂志,也发表了悼念文章,回忆了道源老法师入佛、尊佛、传佛的心路历程。至善为宝,大德高寿,荼毗后获舍利,瑞相昭然。道源长老阐扬大乘佛法,是功德无量,立德不巧的一代高僧。

舍利,梵语音译“宝利罗”,又称身骨、灵骨,为与凡夫俗子区别,故翻译成“舍利”,成为佛教的专门名词。舍利分为两种:一种是法身舍利,一种是肉身舍利。法身舍利是造像、造塔都需要安放,大乘佛教安放的是“三是偈”:“因缘所生法,我说即是空,亦是为假名,亦是中道义。”,小乘佛教安放的是“因缘偈”:“诸法从缘生,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说。”肉身舍利也有全身,碎身之分,全身即肉身不坏者如:禅宗六祖慧能大师、广东云门寺文偃大师、藏密黄教始祖宗喀巴大师、十世班禅大师等;碎身舍利有:发舍利、骨舍利、齿舍利及指骨舍利。舍利有佛陀舍利和历代高僧大德舍利之分,佛陀舍利坚固,椎击不碎,晶莹、润泽,而高僧大德圆寂后,舍利则光泽坚固,稍逊于佛。二千五百年前佛陀入灭后,自火荼毗,所遗碎身舍利无数,阿育王把佛舍利收集起来,造了八万四千塔安放,并且派人送舍利到中国来。我国现有佛陀舍利是:北京西山灵光寺供奉的佛牙舍利、浙江宁波阿育王寺佛头顶骨舍利、陕西扶凤县法门寺供奉的佛指舍利、北京房山云居寺的佛身舍利(现存国家博物馆)。佛教认为舍利是戒、定、慧(戒律、禅定、智慧)之精华熏习而成的,一般修行的人到初禅以上的境界,也可以得到舍利,舍利被信众视为无与伦比的圣物。“见佛舍利如见佛”,佛舍利象征着佛陀身、口、意三德,被认为是佛陀三德凝聚的结晶。

宗教是人类历史上长河中古老的社会文化现象,与人类发展同步,人类的文化由宗教文化和世俗文化两大文化组成。佛教是世界性的宗教,据2001年统计数字,全世界人口62.0378亿人,佛教徒占总人口的5.92%,约3.67亿人。佛教是中国文化不可分割的组成部分,与中国固有的儒、道文化共同滋润着中华民族的精神。革命领袖毛泽东主席在延安时,有一天和警卫员李银桥出去散步,主席说:“到庙里去看看。”警卫员急忙说:“主席,那是迷信,没有什么看头。”毛主席接过来笑着说:“片面,片面,那是文化,懂吗?是历史文化嘛!”毛主席的母亲文七妹(1867-1919年),是一位伟大的女性,信佛,心地善良,一生辛劳。病逝后,毛主席在给其母的挽联中寄托了无限的哀思:“疾革尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补。长生新学佛,不能住世,一掬笑容何处寻。”毛主席在早期革命活动中,寺庙成了他开展革命活动的场所,有着不解之缘。1920年湖南发生“驱张(湖南督军张敬尧)运动”,毛泽东作为湖南代表成员之一,2月份赴京请愿,就是住在北京北长街99号福佑寺里度过的。19271月在湖南湘潭向土豪劣绅展开了斗争,清溪寺是当时农民协会的所在地,毛主席在湘潭银田寺召开了调查会,并且在寺庙门外广场上,召开了群众大会审判了土豪汤峻岩。在湖南醴陵县东富寺毛主席也曾经住过,指导当地运动。194849日,毛主席率党中央机关从延安开赴西柏坡,途经五台山时,住宿在塔院寺,与该寺方丈延藏长老一席交谈,妙语连珠,洞悉佛理。一代伟人已经离开我们而远去,但留给后人对寺庙文化的思考仍有着深远的意义。

殿展雄姿耸天立,云泉古刹傍山依,三大宝殿借势而建,拔地而起,疏密有致,远近咸宜,殿顶上覆黄色琉璃瓦,重檐歇顶,飞檐翘角,造型浑厚,相映成趣。进入山门后,两侧是钟鼓楼,紧接着上面就是天冠弥勒殿,殿内即将供奉头戴五宝天冠的弥勒菩萨,天衣彩裙,珠宝璎珞,服饰简洁,衣纹流畅,菩萨装束,妙相庄严。据佛书记载:弥勒是梵语,“弥勒帝隶”的译音,生于大婆罗门家族,是南天竺波奈国人,也是释迦佛的弟子,先于世尊灭度,上升于“兜率天”内院。被授记为未来的佛。弥勒表征“乐”,也是欢乐幸福的象征,慈心利物,以常施一切乐为己任,作为未来的佛出世就是为了给人带来福缘,所以弥勒也是佛教的财神、笑佛。崇佛的明太祖朱元璋曾下令让全国寺院建造弥勒佛放置在天王殿,因此按照五代后梁时期,在浙江奉化的胖和尚又称“布袋和尚”的比丘形象,大耳垂肩,弯眉细长,笑口常开的大肚弥勒佛供奉至今。藏传佛教称之为“强巴佛”(又称万达拉佛),在北京雍和宫,强巴佛身高26米(还有8米埋在地下),宽8米,是用整棵白香木雕刻而成,雄伟壮观,是北京地区最大的站立佛像。西藏日喀则尼玛山下,扎什伦布寺大强巴殿内供奉着高26.8米,座高3.8米,用六千七百两黄金和珍宝装饰的强巴佛,光焰异常,法喜充满。莲花经云:“慈氏发愿于刀兵劫中,救护众生,以悲心超胜立备,受世尊记为一生补处菩萨(即等觉菩萨),将来示现娑婆世界。”云泉禅寺弥勒殿内,弥勒菩萨手贯环钏、衣戈飘带,两脚交叉,左脚下垂,半跏趺坐,思维沉思的神态,表示寓意着等待下生的情形,以凝重的心态,无声地看待人间的苦乐,接受世人的乞求和膜拜。大乘佛教的菩萨精神,怜愍有情广度众生,所以不住涅,又以大智慧断除二障(烦恼障和我执障)所以又不住生死(小乘佛教想证涅而再不入生死),这也是学佛的最高极至成就。

大悲殿在天冠弥勒殿的上方,殿内庄重肃穆,即将供奉由我市民营企业家朱双跃总经理捐资的千手千眼观音。观世音是梵文音译,因能用眼睛观察世界上的一切声音而得名,简称大悲观音。“千”表示无量,圆满之意,“千手”象征大悲,利他之方便无量广大,“千眼”象征应物化导时观察机根之智,圆满无碍。大悲心是无分别、无造作、无偏私,任运生起的最平等最圆满的菩萨心。千手表示遍护众生,千眼表示遍观世界一切障碍,广大圆满,安乐众生。大悲心是大乘佛教的轴心,是慈悲和智慧的统一。大悲心是产生佛陀的种子,是佛心生长的雨露,是佛果成熟的营养,大悲心的最高目标是达到大彻大悟,智慧功德圆满的佛陀境界,千手千眼观音是无量大悲心的化现。大悲心就是最圆满的菩提心,是为众生利益立志成佛的愿心。正如宗喀巴大师(1357——1419年)所说的:“大悲心是大乘道的根本,是一切高尚行为的本源,是福慧资粮的点金术,是无量功德的宝藏。”菩提心来源于大悲心,假如没有大悲心,好像树根没有雨水滋润,不能够出芽、生枝、开花、结果一样。提婆菩萨在“大丈夫论”中说,菩萨的悲心在三种时候堕泪:“一者看见修功德的人,以爱敬故为之堕泪;二者看见苦恼众生,无功德者以悲悯故,为之堕泪;三者修大施者,悲喜踊跃,亦复堕泪。计菩萨堕泪以来,多四大海水,菩萨的泪从哪里来?从悲心来。”慈悲从人禀有本来的自然天性中流露,同情他人,不伤害他人,是对生命主体的尊重,是内在的道德要求和生活中的利他行为,一切众生都有存在和至善的统一性。千手千眼观音是代表佛的大慈大悲,也是精神的人格化,她的利众行为是无意识、无倾向、自然无为,如阳光、雨露,虽无意识,无处不有处处有,却能普照大地,滋润万物。

唐代思想慧星玄奘大师(600-664年)芒鞋行脚,负笈取经,往返十九年,行程五万里,西行求法,声千古,以生命的实践建立了一个时代精神的丰碑,用生命诠释了自己的行愿。在抵达了集合了最大顶尖人才的最高学府那烂陀寺后,学贯大小二乘,经律论三藏,深谙中观、瑜珈两大学派佛理,并带去了老子的“道德经”并译成了梵文。玄奘大师在游历天竺诸国十七年之中,在各国享有盛名,玄奘被古印度人称为“解脱天”,家喻户晓,顶礼膜拜。公元644年戒日王在曲女城召开的无遮大法会上,来自印度十八国的国王和出家众及观看的观众达五万人之多,玄奘法师为论主,并提出“破恶见论”为辩论主题,十八天之内无一人出来反驳,戒日王按照当时礼仪,请辩胜者玄奘骑大象绕场一周,并授予“摩珂耶提婆”最高荣誉,玄奘大师遂名震五印(摩揭陀国、达罗毗荼国、案达罗国、摩腊婆国、桀迦国)。正是:“中国比印度更崇信佛教,印度人比中国人更崇拜玄奘”。玄奘大师回国后奉旨译经,不被唐太宗高官厚禄所动,弘传佛法坚持译经。在二十年的岁月中把全部的心血和智慧献给了佛教典籍的翻译事业,一生译出七十五部经论,一千三百三十五卷,创立了中国汉传佛教的法相宗(唯识论)。不废修持的可贵行持,被鲁迅誉为“名族的脊梁”,被梁启超赞叹为“千古一人”。公元6642月圆寂时留下的遗言是“我将今世所修的福慧全部施舍给有情众生”, 众生无尽,悲愿无尽,也是对大悲心最好的诠释。

大悲殿内最醒目的是观世音名号“六字真言”:“嗡嘛呢叭咪”,由梵文转化而来,全文意思是:“具足佛身的、佛智的、观世音观照!”观音是众佛大慈大悲品格的人格化的象征,观音怕两眼观察众生不周而生“千眼”,嫌双手扶危救难力不足而化“千手”。是大悲心产生的利众菩提心,又称“如意宝心”有这种“心”便称“菩萨”。在藏传佛教中普及率最高的佛号就是“六字真言”,除了整体含义外而每个字还有每个字代表的意思。在“嘛呢教言”中列举了三十六组含义,如六字代表度脱六道众生、破除六种烦恼、修六般若行、获得六种佛身、生出六种智慧。包含着深邃的佛学哲理,代表着系统完整的佛家思想。

大悲殿上面的万佛殿将供奉五方佛,中间一尊是“毗卢遮那佛”又称“理智不二法身佛”,密宗称为“大日如来”简称毗卢佛,是释迦牟尼佛三身中的法身佛。“法身”即以佛法成身的意思,体现佛法的本身,象征佛法的真理,无量无边、不生不灭、清净不染、寂灭无相。法身又称常住身、金刚身、恒常身,是佛本有的法性之身,代表法界中一切法的本质,显法成身名为法身。“毗卢遮那”意为光明普照,遍一切处,知悉一切,内外明澈,毕竟清净。正如禅宗六祖慧能大师名偈所云:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性本清净,何处惹尘埃”。(敦煌本“六祖坛经”)大殿内供奉的五方佛又叫“五智如来”,据有五种智慧,为教化众生,化为五方五佛,即毗卢遮那佛(代表自性清净,法界体性智)、东方阿佛(代表觉性,大圆镜智)、西方阿弥陀佛(代表智慧,妙观察智)、北方不空成就佛(代表事业,成所作智)、南方宝生佛(代表福德,平等性智)。万佛殿内分为佛、光、普、照四个区域的佛龛将供奉1.4万余尊工艺精良的小佛像,尽虚空,遍法界,千佛万佛共一体。即时万佛绕毗卢,熠熠发光,满壁生辉,蔚为壮观,令人叹为观止。

云泉禅寺大雄宝殿东南方向,沿着之字形水磨石台阶(118阶),拾级而登,平台上竖立着我市高新区郝旺居士捐赠的纯黄铜制作的露天祈福观世音菩萨圣像(平台上的铸铁大香炉和修建台阶工程费用,均为本人捐助。)观世音菩萨右手持杨柳,左手托净瓶,脚踏莲花,执柳含笑,矜持温婉,依岩背南朝北。观音菩萨圣像高度是6米,重量两吨。“瓶中甘露常遍洒,手内杨柳不计秋。千处祈求千处应,苦海常作度人舟。”观音菩萨,原译为“观世音”唐时,避唐太宗李世民名讳,去“世”字,简称“观音”。说不尽的观世音,道不完的变化身。关于观音圣像形象,因其应化无方,故相状颇多,而以二臂的正观音为其本形,在“楞严经”卷六中,其示现的还有:一首、三首、五首,乃至千首、万首、八万四千烁迦罗首;还有二臂、四臂,乃至万臂、八万四千陀罗臂;还有二目、三目,乃至八万四千清净宝目。其化相有千手千眼观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音、不空绢索观音、青颈观音、香王观音等。观音塑成女性形象,意喻着像慈母一样用母性的广博大爱表达了对众生赤子般的慈悲,视一切众生如自己儿女,以爱心呵护之,以智慧调教之,是悲智双运的代表。站在露天观音平台上,视野开阔,寺内景点尽收眼底。有山无寺则无魂,山寺相映,诗情画意,园林风格,浑然天成,美景成焉。

远山依稀,行云片片,殿展雄姿耸天立,云泉古寺傍山依。三大宝殿依山而筑,金顶朱墙,雕梁画栋,望峰者忘返,拜佛者息心。云泉禅寺方丈释果岚大和尚,俗名赵福刚,天津市河东区人,1989年毕业于天津师范学院,1990年浙江显圣寺披剃出家,1992年江苏隆昌寺依茗山老和尚受具足戒,1997年迎请住锡云泉禅寺。果岚方丈爱国爱教,依教奉行,心奉尘刹,力肩重托,心思报恩,深孚众望,艰苦中兴。难行能行,难为能为,望着供佛于三殿的建筑群,果岚师父落泪矣。现任市政协委员、省佛教协会副秘书长、市佛教协会副会长、桥西区佛教协会会长。监院常安法师(毕业于杭州佛学院)亲临施工一线,辛苦奔波,贡献颇多。俗话说,“乱世毁庙,盛世修佛。”政府鼎力支持,功德主慷慨囊金,一座金碧辉煌的梵刹屹立在塞外山城。释果岚大和尚三度赴台,20089月在台湾基隆灵泉寺承接洞云宗(系曹洞宗法脉)五十一代法衣、法卷(道源长老为四十九代传人),成为大陆唯一法系传承人,并和基隆海会寺、灵泉寺结为友好寺院,每年进行互访。

喜看今日之云泉禅寺,山川瑞气,新殿巍焕,慈光彩溢,气势恢宏,新老庙区溶为一体,古寺添辉,名山生色,承畴昔之风韵,展今日之雄昂。只有国家兴,才有佛教兴,和谐社会以和为贵,以和为尚,以人为本,以法为依,净化人心,回报社会。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,月月是好月,日日是好日。天地巨细,群山雄逸,清风徐来,细雨无声,莫道今年春将尽,明年春色倍还人。值此本固枝荣之季,国泰民安之秋,同营和谐添福祗,共筑小康呈吉祥,是为记。

 

 

作者:李景林(张家口市桥西区佛教协会咨议委员会副主席)

 


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