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南怀瑾先生解金刚经颠倒说法错误小汇集13
信息来源:转自佛教在线 日期:2011/6/7 字体: 】 阅读:21514 次
金刚经说“一切法都是佛法”,所以我们要承认外道,还要给基督磕头?
  
  
  南怀瑾:任何法都是佛法。有些人学了佛以后,非常小气,皈依佛,不拜邪魔外道。。。。。。你们学了佛,皈依三宝,就了不起了,你自己才是活宝呢!这是真话。。。。所以说,宗教分门户、分派别,这一种胸襟就根本不能学佛。。。。  我到了基督教堂一样的很恭敬,基督总是个好人嘛!总叫人家去做好事,也叫欧洲人、美国人、白种人,都要做好事。好人嘛,排排座,请上坐,吃果果,给他磕个头。基督年纪总比我们大多了,大了一千多年了!
  
  
  
  纠正:
  
  我们要先搞清,一切法皆是佛法到底是什么意思?我们分两步来说-----
  
  一
  
  《大宝积经》:
  “如来尝说一切诸法皆是佛法。以于诸法能善了知。名为佛法。诸法本性与佛法等。是故诸法皆是佛法。”
  
  要对诸法能善了知才知道一切法皆是佛法。怎么样算能善了知?
  
  二
  
  《大般若经》:
  “复次世尊。依修如是甚深般若波罗蜜多。于诸法中无所分别。谓不分别是可思议。不可思议法性差别。当知菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多。于诸法中都无分别。复次世尊。依修如是甚深般若波罗蜜多。一切法中都不见有此是佛法此非佛法。此可思议此不可思议。以一切法无差别性故。若诸有情能修如是甚深般若波罗蜜多。观一切法皆是佛法顺菩提故。观一切法皆不思议毕竟空故。是诸有情已曾亲近供养恭敬多百千佛种诸善根。乃能如是修行般若波罗蜜多。”
  
  原来是要到证入“无分别心”,才谈得上一切法皆是佛法。
  
  
  而如果到这个层次,想磕头的话,对不起,不仅要给基督磕头,还要给屎壳郎磕头。
  
  想拿“一切法皆是佛法”搞外道宗教融合的话,对不起,不仅要把宗教当宗教,不是宗教的也当宗教,甚至宗教也看穿了知道根本不是宗教,是骗人的,连佛法也一起打破,视同外道,无可尊敬。。。。。这样才有资格拿“一切法皆是佛法”
  来说事。不过那个时候,貌似也不需要搞什么磕头了吧??
  
  要不然像南先生这样,这边出着佛书,那边心里还想着基督这个人挺厉害高尚了,又比我大两千岁,又有这么大的教派,不如结个善缘好办事------这算是哪门子的无分别心啊??这好象是厚黑谋略学吧?
  
  说实话,这样的观念水平,并不够资格谈“一切法皆是佛法”。
  
  退一万步说,即使要谈,也应该把前提说清楚,而不是误导着一帮根本没证无分别心(至少地上菩萨才具备)的人漠视三皈依,破戒乱来。
  
  
  
  这样硬谈,就纯属误导谤法了。
  
  
  同时,一个人佛理嘴巴能说到上天下地的,可是仅仅是谈到了实际层面上,一分析,却牛唇不对马嘴,这就证明他虽然能模仿着说,但其实并不真明白。
慧眼要通过肉眼起作用?
  
  南怀瑾:再进一步是慧眼,慧眼也离不开肉眼,也是通过父母所生的肉眼而起作用的。
  
  
  
  纠正:
  
  所谓慧眼,只要悟证得空性智慧,此能照见一切法皆空的智慧,不管深浅,皆称为慧眼。它和肉眼没什么关系。
  

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