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南怀瑾先生解金刚经颠倒说法错误小汇集14
信息来源:转自佛教在线 日期:2011/6/7 字体: 】 阅读:21793 次
 三心不可得但是三心又能得??
  
  南怀瑾:佛说过去心不可得,「不可」是一种方法上的推断,他并没有说过去心不「能」得,现在心不能得,未来心不能得。这一字之差,差得很远,可是我们后世研究佛学,把不可得观念认为是不能得,真是大错而特错。。。。高明的法师们、大师们,接引众生往往用三心切断的方法,使你了解初步的空性,把不可得的过去心去掉,把没有来的未来心挡住,就在现在心,当下即是。当下即是又是一个什么?可不是空啊!也不是有!
  
  
  
  纠正:
  
  南先生又运起云山雾罩太极阴阳手来了:
  
  放着金刚经从头到尾一路强调的“无法可得”不理,硬把三心不可得,拗成三心能得。而且他还特别强调了,“某些禅宗大师”会让你从“现在心”的当下找个可体可证的东西出来。
  
  呵呵,请问:
  金刚经里出现的“不可”可是多了去了,要不要把所有“不可”都改成“能”字,请南大师你再讲讲??
  
  可他为什么放着整部经文“无法可得”的经义宗旨不理而硬拗?
  
  很简单:
  
  ----因为这里遮遮掩掩暗示的所谓“某些禅宗大师”的东西,其实正是并不具备禅宗传承的南先生这一脉自称“开悟”而自己发明的东西---》
  
  南先生及这一脉,他们的所谓开悟,即,第六意识上,前念已过,后念未至,中间空灵的那个,把握了那个,就是开悟,就是证空性。
  
  那么就糟糕了,这不正是说在六识上有所证有所得有所把握吗?和金刚经正好相反啊!
  
  我们回过头看金刚经说的是什么?
  
  以实际经文而言,罗什的译本改动了三心的次序。
  
  实际上经文的次序是这样的:
  
  过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。
  
  道理的推进也很清楚:
  
  过去心拿不到。未来心也拿不到。
  
  而所谓的现在心,其实就是在未来的过去心。既然过去心拿不到,未来心拿不到,两重拿不到加起来的东西,自然更是拿不到。
  
  而把现在心放在最后,既有推理的意思,更有强调的意思。
  
  
  
  隋唐译本里有被罗什删除的几句偈语,也可以说明同一个问题:
  
    尔时,世尊而说颂曰: 
      「诸以色观我,以音声寻我, 
       彼生履邪断,不能当见我。 
       应观佛法性,即导师法身; 
       法性非所识,故彼不能了。」 
  
  ---佛在这里铁口金断:拿识是没可能证法性的!
  
  现在是佛说的“不能”哦,已经不是“不可”了,不知道说“不可就是能”这种名句的南先生怎么拗??
  
  
  ---难道又说:““不能”就是“可””吗??呵呵。
  
  
  不过对南先生而言,佛说的是什么有的没的都不重要:当自己搞不懂时,不妨云山雾罩;当和自己有矛盾时,不妨硬拗!

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