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中国佛学院19位学僧参访“法门寺佛学院”
信息来源:网络 日期:2011/8/9 字体: 】 阅读:23678 次
人能弘道,非道弘人
——中国佛学院19位学僧参访“法门寺佛学院”
 
 
  7月22日法门寺佛学院成立大会上,除了国家宗教局、中国佛教协会、陕西省市县有关部门领导出席之外,还有一批来自北京中国佛学院学僧来法门寺参访。在师父的关心下,参与“法门之光”的龙泉之声义工对19位中国佛学院法师进行“一对一”采访,从学僧角度畅谈对佛学院发展及僧才培育的看法。赵朴老曾经说过,中国佛教最重要的事,第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才。人能弘道,非道弘人,办佛学院关键是培养僧才。僧才是决定中国佛教的命脉,学院最主要的任务是培养人才。
 曙祥法师(中国佛学院研究生毕业)
  “法门寺佛学院的成立太重要了!我国西北地区唯一一所佛学院,意义深远,有里程碑的作用。”法门寺佛学院特设的“研究生班”属“专才”教育,旨在培养能“讲经弘法”的法师,研究生班课程包括讲经弘法、唯识、中观、如来禅、计算机等。曙祥法师说,教育是一个经费投入相当大的工程,办佛学院不单是造门面,还有师资与图书馆建设等等,都需要大笔投入。日本明治维新,就是举国投入,花大精力,终见成效。
  在法门寺待的时间不长,法师感觉法门寺佛学院的课程比较单一,本科读完之后,若要到中国佛学院读研,许多课程可能衔接不上。此外,有部分法师选择出国留学,新时代僧人不能闭门造车,有机会出国深造,也很有必要。
  佛学院对僧人养成很有帮助,想要系统学习,进佛学院是一个很好的选择。法师在中国佛学院学习收获相当大,为人、知识、佛法功底、眼界和视野开阔上,方方面面受益。曙祥法师研究中国佛教史专业,应邀在本届“法门之光”福慧营活动中,主讲一场《中国佛教简史》讲座。
 
弘安法师(中国佛学院研究生毕业)
  此次扶风之行,是弘安法师等一行首次参访法门寺佛学院。法师认为法门寺在管理方面,各项制度都很完善,已经做到了学诚大和尚倡导的学院丛林化。弘安法师从中国各地佛学院的现状、发展特色、存在的问题及法门寺在佛教史上的地位等角度,深思熟虑又言简意赅地对法门寺佛学院的发展提出了其见解:
  首先,希望法门寺佛学院再接再厉,真正做到八宗并弘,办出自己的特色,加强佛教教理、教义的深入研究。注意学术界的研究前沿,学术界未解决的问题,要敢为人先,不怕困难,像隋唐时期的高僧大德那样,为后世创造出灿烂的佛教文化;
  其次,希望法门寺佛学院与中国佛学院、各地佛学院积极进行交流合作,以使中国佛教界尽快编出自己的佛学院教材;
  再次,陕西是华严宗的发源地,目前,国内其他佛学院对华严宗的研究比较薄弱,希望法门寺佛学院能成为华严学研究的前沿重镇;
  最后,希望法门寺佛学院能建设成为汉传佛教与密宗(包括藏密、东密)的交流平台。法师今年获中国佛学院研究生学历,华严学专业毕业。
 


“一对一”的采访
 
 
觉真法师(中国佛学院本科四年级在读)
  有关佛教教育问题,觉真法师认为,汉地佛教欠缺师长亲自指导,学生在行持中较少有师父的随时教导,很多似是而非的学佛,是因为没有传承,当然也与自己不善于观察善知识的功德有关系。
  现在比较适合众生契机的就是佛学院的教育模式,理想的僧伽教育也是办佛学院。创办佛学院,有两个很重要的因素,一是理念,二是管理(管理包括僧才的培养,师资力量,课程设置等)。办佛学院的目的,是要本着培养能够利已利人,能够担负佛教的法身慧命的人才,才能把佛法传递下去。
  佛学院里管理很重要,要强调制度的重要性,管理严格,不断重复因果学说和戒律行持。制定了制度不等于有了管理,要强调制度的督促和落实。这就要靠师资,所以,佛学院里师资力量也很重要。而老师又是从被教育里走出来的,应该看到这是一个循环。要注重戒律、因果、发心、承担做事的教育。语言是从身教出来的,身教展现出一个人的行持。一位老师靠身教影响学生,才是好老师。所以佛学院要请一些修为好的老师。佛教也是“以人为本”的教育。
  佛法是根本,世间法是方便。有了根本才能更好的做事,佛法学不好,世间法就是习气,就会随顺习气转烦恼。所以方便和根本很重要,就是要把握权巧和权实,有了证量,语言才能穿透心灵。孔子说“有教无类,因材施教”,教育是要让一颗心连续走下去,才有力量,心灵延续下来,才能提升。课程设置尽量能让学生的心灵延缓一定的时间,才能走上去。   
 
正宇法师(中国佛学院本科四年级在读)
  “又有一所比较有实力的佛学院诞生了!对我们佛教界是一个可喜的事。希望法门寺佛学院把教育质量搞好,多培养年轻学僧到中国佛学院来。到了首都,思想见识都会得到提高,对于许多想成为佛教龙象的有志学僧来讲,是一个增上缘。”正宇法师认为,成立地方佛学院是极好的事,中国地大物博,寺庙也多,一个中国佛学院是不够的,师资力量还是单薄,所教授的人还是少数,不能够很好的满足当代佛教的需要。创办法门寺佛学院,是对普及佛法的一个强有力推进。
  中国佛学院有来自全国各地100多位法师就读,住的条件一般,九个人挤在一间宿舍,法师不以为意,觉得佛学院的学习氛围好,有助于佛学上的精修,对佛学院有特殊的感情。中国佛学院全日制教学,除了汉地八大宗派以外,加了中西哲学、佛教史、政策法规、茶道、英语等社会学科。对于法门寺佛学院课程设置,课程也因该按照国家要求的宗教院校来学习,在此基础上加一些特色选修的课程,如梵语、日本茶道等。英语很重要,想留学可以学日语。佛学院真真正正的为佛教未来服务,佛教教义来讲,出家、在家教育截然不同,出家可以续佛慧命。对开办佛教大学期待已久,但要看因缘。
  法师心目中理想的佛学院是印度那烂陀寺,办僧伽教育是他的理想。主要研究中观和藏传佛教。对宗大师的著作《菩提道次广论》很赞叹,认为出家法师必修广论。法师最后还提出,佛学院教育有助于佛法进入社会。现在很多高校也有佛研班,不同在于佛学院是有信仰的,研究佛教,还要落实于信仰与实践。 
 
悟亮法师(中国佛学院本科四年级在读)
  出家人信仰建立的层次有三:剃度师的教育,戒师的教育,佛学院的教育。剃度师强调师师相承(悟亮法师传承临济禅宗)直接引领出家,这种教育最亲切,毫无保留。戒师的教育主要是传戒——沙弥,比丘,菩萨三戒,戒当师教。佛学院的教育最全面,系统化。佛学院的教育对现代出家人来说,是必不可少的,能够扩大视野,拓展观点,为以后的弘法利生打基础。接受的知识更全面,而且有国际的高度。
  佛学院要依托佛教宗教场所,除了系统化的佛学典籍学习,还得要随寺院大众同步修行,专业的宗教生活。学修并进。佛教“信戒学修”不能分割。僧才的知识水平越来越高,出家人应该精通世学而且佛学学历越高,学得越深入,越有利于弘法。佛学院有外聘的大学教授,讲师等,有世俗的教学方式,用出家人的戒律要求自己,用平常心对待世间的事。
  几天的参学,悟亮法师感觉法门寺佛学院的学生纪律好,同时也提出了一些中肯的建议:一、学院建设方面。法门寺距西安不远,可以利用西安的教育资源,请一些教授,讲师不定期讲座,提高文化层次。同时,引进高校的管理模式,但是要本着佛教“建立信仰,培养道心”的理念,毕竟出家人和在家人不一样。另外,感觉开设的课程科目少了一点。二、生活保障方面。感觉法门寺佛学院的学生单资有点低,讲师的待遇也低了一点,会不会影响佛学院学生流失,从而影响团体的稳定?佛教因缘讲三不留:参学不留;受戒不留;还俗不留。三、保护僧才,不让僧才流失。首先,解决僧人的养老问题,比如设立疗养院,寺院生活时间长,或者对寺院有贡献的僧人给以妥善安置。解决他们的后顾之忧。另外有的寺院给僧人买三险,都可以尝试,借鉴世俗中的生活保障制度。其次,把佛教提高文化层次,有利于佛学院的发展,让学院有文化底蕴,文化理念。比如上海的浴佛寺提出“文化建寺,文化兴寺”理念,发展得很好。再次,佛学院领导的自身素质要高,包括内在的佛学修养,自身的修行,僧人要注重威仪和仪表。四、对课程设制的建议。全国的佛学院最好有一套系统统一的教材,但是可以根据自己寺院的具体情况,设立必修课和选修课。有自己的侧重。
  中央对年青僧人的希望是“政治上靠得住,学识上有造诣,品德上能服众”。法师认为,年轻僧人担负着弘法利生,荷担如来家业的重担,在生命的黄金时期应该多读佛学,毕竟在这样的环境学习过,有利于以后更好的弘法;利用佛学院的有利环境,系统学佛教教理教义,用到将来的工作和学修生活中。
  法师的兴趣方向是佛教管理。现代佛教管理的方法很多元,多留意佛教网站,多关注国家对宗教的政策和地方宗教状态。法师于2005年就读于河北佛学院,2007年进入中国佛学院学习。中国佛学院的培养目标:高级的交流人才;高级管理人才;高级研究人才。河北佛学院的校训是“信戒学修”,培养目标是“养成僧格,融入僧团”。
 

“一对一”的采访
 
延宗法师(中国佛学院本科四年级在读)
  朴老强调人才的重要性,培养人才的老师很重要。老师的高度决定学生的高度,法师也行,居士也行。在杭州有老居士来上过课,态度很虔诚、恭敬,令人感到其信仰之坚定,传递一种正面的能量与磁场。老法师曾经告诫年轻法师说,要顾自己的修行也可以,但也会将此磁场传递给别人。要缘光明面,将好的一面宣扬出去。
  中国佛学院的课程很全面,包括茶道、书法、音乐、中西哲等等,也会请北大、人大、社科院等高校老师来上课,授课的法师都是硕士以上学历,有十几年丰富教学的经验。北京的政治文化基础深厚,有其独特性,法门寺佛学院或许可以参考中国佛学院的课程设置,结合自己实际情况。法门寺佛学院现有专职法师17名,客座教授7名,馆藏各类图书近四万册,体育场及寮房环境优雅。目前法门寺佛学院应该算是一个中级的佛学院。
  来到法门寺,觉得心特别静,修止观、背书都特别好。法门寺佛学院有其历史独特性,地理位置也不会太闹。很好找到自己的定位。另外,要找到好的老师,老师的薪资不能偏低。北大、清华等高校,国家投入了大量金钱,确保出人才,是值得的。佛学院也是一样要多元,有奉献,也要有经济付出。
  延宗法师是一位少林武僧,研究中国佛教史专业,在本届“法门之光”福慧营活动中,曾为营员主讲《佛舍利的功德》。
  法门寺佛学院秉持“志、道、德、才、学”的办学方针,依汉传佛法的修学次第,旨在培养信仰虔诚、止观双运、能主持一方,同时在信教群众中有威信的优秀僧人。入学条件之一:效法玄奘法师“远绍如来,近光遗教”的精神,争当“中华民族的脊梁”,并有志于“弘宗演教,成佛作祖”的比丘和沙弥。
 
慧因法师(中国佛学院本科四年级在读)
  佛学院是历史的产物。清末民初,当时佛教的风气败坏,僧人的素质低下,佛教被严重的鬼神化,佛学本来有的广大的哲理没有被发掘。杨仁山居士等志士为了匡正佛教思想,光绪三十四年,在金陵刻经处内创办了中国近代第一所新式教育的佛教学堂——祇垣精舍,太虚大师与欧阳渐等多位高僧大德都来自于佛学院,佛学院对佛教的传承延续中扮演了非常重大的作用。
  对于法门寺佛学院将来办学的期望:一、提倡建立汉传佛教的办学体系,汉传佛教在经典中曾经有完整的修学体系,但是在现在这个阶段很少人提倡,很少人了解,希望能重新挖掘经典,来重建汉传佛教的体系。二、现在全国的佛学院虽然不少,但是以本科院校的形式办学的却比较少。法门寺佛学院的成立,肯定会在西北地区造成比较大的影响力。西安是古都,在古代是中国的文化和佛教中心,八大宗派的六个祖庭在西安。由于历史原因戏本的佛教曾经很衰落,而法门寺作为重兴佛教起到了非常大的作用。希望这一次佛学院的成立,也能成为佛教再一次振兴的契机。佛学院讲究“学修并重”,希望能学习学诚法师的办学理念。
  佛教的发展一直是起落不定。教内有很多的宗派,各个宗派理论的核心都是围绕着“缘起”。这是佛陀观察万物而体会到的,世界上的任何事物都没有独立的存在,我们称之为“无我”,一切的产生都是靠各种条件的机缘巧合而产生。而现在的人在生下来的时候,就会带有非常严重的自我存在感,这种感觉是对?是错?比如,这里有一间屋子,屋子有窗户,有屋顶,有门。可是窗户、门和屋顶都可以叫做房子吗?只有当他们聚在一起的时候才会成为房子。佛学的一切理论都是建立在这个核心思想上的。如果现在的人不能理解这点,佛教自然就会被认为是“封建迷信”的一种思想。慧因法师主修戒律。
 

“一对一”的采访现场
 
门昭法师 (中国佛学院本科四年级在读)
  在西北地区建立一个佛学院是非常好的,历史上以长安为中心,佛法在唐代达到昌盛时期,然而在近代,北方的僧人少,佛法的影响比较小,所以僧才的培养至关重要。
  法门寺佛学院是四年制佛教本科院校,另特设三年制研究生班。佛学院主要是在教理方面给予更多指导。没有理论上很好的理解,实践是不可能很系统、很成功的。学诚大和尚也是中国佛学院毕业,在教学体系安排上,想必会从中国佛学院有所借鉴,其他像大和尚住持的福建广化寺也做得非常好,一个好的佛学院,软、硬件的条件都具备。门昭法师特别看重佛学院应该具备强大的师资力量、丰富的文献资料以及良好的学术气氛。法师亦来自福建,十六岁出家,对于三论宗和禅宗感兴趣,目前打算出国留学。
 
照证法师(中国佛学院本科四年级在读)
  法门寺佛学院初级班、中级班、研究生班课程的安排侧重点很明确。初级班主要是普及一些佛教知识,中级班则是学习经典,研究生班就要深入到某一教派的研究。学生还可以根据自己的身体、学修情况,在学习课程的同时,有自由地学习和思考时间。除了学习,还要有实践,内修和外弘需多一些空间。
  在法门寺,除了法师与法师、法师与居士之间的接触,法师与游客之间也有很多交流。来法门寺的游客很多,对法门寺法师们知识面的要求也就更多,比如社会知识的要求,游客来朝拜的时候,可以让他们了解到生活中有很多值得学习和修行的地方。另外,寺庙在生活中应该起到调节的作用,而这个调节的基础就是需要大批的法师和义工团结在一起才能完成这个目标。感觉法门寺佛学院让学生能够安心安居的方式比较好,安居中如能共修则气氛增进。
  太虚大师倡导八宗并弘,当时因缘并不具足,而现在学诚大和尚又重新提出了这一理念。八宗并弘可以让众生多角度的认识佛教的本来面目,既有个性也有共性。藏地百姓很多小时候进入寺院学习文字、接受道德培养,南传佛教也是如此,而汉地没有这方面的传统,过去是教书先生代替了道德教育,而现代的教育重点更是在知识上,而忽略了道德教育。汉地佛教,主要是禅宗和净土宗,而禅宗和净土宗也需要教理知识,就需要大批的法师在学习教理的同时,去引导在家居士;也要在自己先了解佛教的基础后,才能更好地和其他宗派对比。对于经典的研读和教派阶段学习的任务需要逐一的搞,还要考虑到社会的适应性,以及过去、现在和未来的连续性,这要作为不同时段开设课程的前提。目前,由于师资力量不足,法师认为八宗并弘暂时没有突破口。
  基督教每周都有弥撒,而佛教只有初一、十五,佛教应考虑受众的时间,定下大家共修的时间。另外,基督教强调互助性,佛教也要注重除了在佛法上,也要在生活上去帮助受众。这些是需要有人专门去做的,不是一次、两次的捐款就可以解决的,要细水长流,而且不能只是物质上的满足,思想也一定要超越,要深入到生活。文化是载体,心灵的载体,基督教在做弥撒的时候,教徒互相感恩,互相拥抱,一下子就拉进了人与人之间的距离;而佛教从祖辈传下来的时候,一直是那个样子,需要时间来改变,通过像音乐、建筑这样的文化把感觉带进去,去感动他人。至于佛教婚礼,如果需要,当然可以,可以让大家学会爱,以及如何去爱。这些也是要因人而异,不能统一口号,因为我们不是接触东西,而是人。人能弘道,当对这个人有了好感,才会听话,一定要看到背后的意义。
 
昌普法师(中国佛学院本科四年级在读)
  我在佛学院所受的教育,头两年是以基础教育为主,熏习、熏修,三年以上再深造,佛学院这五年,都是遵照寺院共修的方式上早晚课、过堂等方式修行,更多时候是读书、出坡劳动等方式。
  法门寺佛学院招生简章上介绍,本科班课程设置有唯识、中观、戒律、禅宗、天台、净土、广论、古典文学、现代文学、历史、政治、英语、计算机、书法、写作、演讲、禅修、二时课诵、过堂、布萨、诵经、出坡等。招生对象是出家的比丘和沙弥。昌普法师期望我们的佛学院能像国外的一样,可以招收广大的佛教爱好者,成为综合性的大学,不能只限于在僧人里选拔,而要向广大的佛教文化的爱好者中招生。让更多人有学佛的地方。希望我们的佛学院,培养的学生素质要超过北大、清华,是一流人才。
  法师说有朝一日他办佛学院的话,一定要办成世界一流的佛教学院。法师对禅宗产生很大的兴趣因而发心去寺院修行。
 
当究法师(中国佛学院本科四年级在读)
  社会对佛教的需求越来越多了,很需要发大心弘法的法师。现在佛学院毕业出来的同学跟过去不一样,毕业之后当法师的很多。随着佛教的发展,寺院住持带领大家弘法,以点带面,弘化一方,像河北的柏林禅寺,陕西法门寺,南华寺都有暑期的培训,包括定期的佛七、禅七、讲经等等,不断在这方面发展。
  中国的历史原因造成了很多人不了解佛教,对佛教有误区。从世界范围看,有宗教信仰的人数远远比没有宗教信仰的人多,中国是要有一个过程的,佛教也要有一个改进的过程。过去了解佛教的途径只有去寺庙,如今从方方面面都接触得到,而且现在寺庙不断地发展,学佛的人也不断地发展。我们看的不是现在,是佛教的将来。我们佛学院的同学也都有这个看法,对佛教的发展是非常有信心的。汉传佛教在国际上的地位也在提升,汉传佛教讲经交流会,世界佛教论坛都是非常有影响的,加之佛教在社会公益的参与也是比较受肯定的。社会支持也不断增加,比如中国佛学院选址,建新教室,政府与各界都有支持。
  随着社会发展的步伐加快,经济发展到一定程度,人的心就会积累一些问题。佛教是以修心为要,以人为本,心为本的角度切入,佛教对社会独特的引导作用就逐渐凸现出来,社会对佛教有需求。当究法师发心在僧俗教育方面有所发展,尽微薄之力报答佛恩。
 

“一对一”的采访
 
义广法师(中国佛学院本科四年级在读)
  学院里的考试很严格,佛学院是不能留级的,这与社会大学很不同,法师会根据学生的道德情况来对待和处理这个问题。道德分第一,成绩分第二。法师会为对方负责的角度来判断要不要给其开“方便门”?为这个学生会不会有提升?为他的将来考虑更多些。
  毕业后,原则上仍回原推荐寺院推动佛陀教育事业;佛学院也会根据佛教事业的实际需要,择优安排工作。法师说,寺院急需人才和个人的学修方向要一致。每个学生都希望自己能到条件较好的寺院去,法师很坦诚地说:“大家也在逐渐断除自己的分别心。一个好的学修环境对成长很重要,之所以有抉择,也是为了成就将来。”
  学诚大和尚是从民国时期到现在,又一位了不起的佛门大德。大和尚的学院建设理念非常好,认真继承了老法师的思想,又在原思想上加入了中国八大系的八宗并弘的理念,在教学方面体现了更加圆满。陕西佛学院的成立填补了一个空白,在中国西北地区建立第一家佛学院,让学院建设、僧人培养在西北地区有了更好的提升。
  法师对天台宗比较感兴趣,在学修上主张行戒,《广论》一直不离手。每天除学院的功课外,业余生活喜欢写字,喜欢和年长的法师交流,一直坚持天天打太极拳锻炼身体,力争先达到身的解脱。
 
常泽法师(中国佛学院本科四年级在读)
  历史上确曾发生过多次佛难,但人心需要佛法。佛法在机缘成熟时就会再次兴盛起来,佛教经过三十年的恢复,应该说已进入一个发展的阶段。从现在努力,不论是对出家的年轻法师,还是对在家的年轻人的接引,是不遗余力的。
  二战后,佛教在东亚、东南亚受基督教的压制,比如台湾70年代基督教很繁荣,但是80年代以后佛教越来越兴盛。大陆佛教经过三十年的恢复建设,特别是赵朴老及学诚法师对出家、在家的佛教人才的培养,“我相信再过二十年、三十年,会有一批出家法师成长起来,在家护法居士也成熟了,大陆佛教的前途还是很有希望的。”常泽法师看到了学诚法师近年来大力开展针对年轻人的福慧夏令营的出发点。
  现代人当中,那些发展很顺利的人,自信心非常强,一般很难接受佛法,反而是那些经历过挫折,比如经受生病等打击和痛苦的人对佛法较能生起信心,与佛法相应。不过,佛陀、弘一法师早年也很顺利,所以慧根深厚的人并不以自身的安乐为出发点思维,他们会对众生生起大慈悲心、菩提心,为渡众生的苦难而出家修行,度化众生。法师说,我们从小受到的教育就是要自立、自强、自尊、自信,学习佛法之后,要来克服的正是那种傲慢心,真是很难呐。“破而后才能立,这个过程是很痛苦的。首先要放下的是傲慢心,我执,我见,所知障……认识到世间无常、诸法无我的空性,人才能真正找到自我,得到解脱。”
  当代佛教老龄化的特点比较明显,净土宗作为接引的法门,在老年人中影响比较大。法师作为年轻出家人,希望能够研究更好的适合年轻人的接引法门,在毕业时,将东方琉璃世界药师佛的功德作为毕业论文课题来研究,希望在现代年轻人中有相应的,只是这方面的文献少一些。
 

 
 
隆法法师(中国佛学院本科四年级在读)
  佛教的义理很难,现代人对古文研习少、造诣浅,对佛教的名词、名相不懂,在理解上会有很大障碍。台湾的各大寺院都出漫画、动画片、公益短片,宣传人与人之间的沟通,孝敬父母,尊重师长,用浅白的方式教育人,让人把这些在不知不觉中应用在生活中,社会风气就慢慢转变。漫画、动画片、公益短片等可以作为文化传播的载体教育人、启示人。音乐也是人与人之间的沟通方式,积极、乐观、向上的音乐可以陶冶情操。
  法师认为,教育当务之急是全社会推行品德教育,一个人只能带动身边的人,没有办法辐射,需要社会每个人都来参与,需要社会团体,宗教等方面的引导,加上政府的政策的支持,改变现有的教育体制。鸦片战争后,多数知识青年用极端的方式全盘否定自己原有的文化,以外来的文化为准则,加上五四运动和文革的影响,原有的体系被破坏,新的教育体制又没有建立起来。当今,对传统文化的解读,停留在民国和文革以前,语汇与现在有差距,需要更多的人用现在语言诠释。
  中国的儒家思想、道家思想、基督教的《圣经》、伊斯兰的《古兰经》等都是来教化人,陶冶情操,让人的思想更加升华。佛教是调伏自己的烦恼,提升自我,促进人与人得沟通,使大家都得到快乐,这样就能减少人祸,使人与人,人与社会,人与自然更加和谐。世界上有85%的人都有宗教信仰,在国外没有信仰是不会受人尊重和重视的,他们不希望同没有信仰的人交往。
  中国佛学院参访团除了曙祥法师、弘安法师两位是研究生毕业,其他法师都是本科生在读,今年秋天,分别升为四年级、二年级学僧。佛学院两年招生一次,法师来自全国各地寺院和佛学院,如云居寺、少林寺、灵岩山分院等。佛开八万四千法门,一群年轻的法师抱着学习上进之心,因缘际会聚在佛学院,同师共学,见闻觉知。
 
 
来浩法师(中国佛学院本科二年级在读)
  中国佛学院不仅重视理论学习,每天都要上殿、过堂、出坡劳动等,这些也都可以成为实践的部分。来浩法师认为各个佛学院在办学宗旨上都是相通的,“丛林学院化”、“学院丛林化”、“学修一体化”,所有的建设、教育等等,都是围绕着这个中心展开的。佛教界也需要各种人才,比如要有脑瓜子、笔杆子、嘴皮子、腿子等,大家可以有所偏重,但宗旨不能变。现在有“现代三宝”的说法,好像是网络、开车、英语。其实这些东西本身并没有善恶,关键是看使用它的人。
  云门寺有农田,每个人都要种地,并且将理论与实践相结合。老和尚说过,学生成绩的好坏,不影响他是个好僧人,僧格和道心才是最重要的。他有过一个比喻,说如果有条疯狗到这里来,我们不是要把牠马上赶出去,而是要去把牠调教成一只温驯的家狗,这才是教育的意义。云门寺佛学院的宗旨是“农禅并重,兼教悟宗”,就是将禅修和劳动相结合。老和尚曾说,学了净土不去念佛,学了禅宗不去打坐,学的东西不是用来指导修行,反而成了增长自己骄慢的资本,最后顶多成为一个学者,而不是修行人。
  来浩法师说,来中国佛学院学习的动机是首都水平比较高,可以广学其他各宗所长,然后将所学的汇归自心,对修禅宗也很好。
 
宗伟法师(中国佛学院本科二年级在读)
  法门寺佛学院的建立对西北地区佛教的发展帮助很大,甚至未来国际弘法都有非常大影响。佛教的教育希望是融合精英教育和普及教育,中国佛学院的生活是融入一个大家庭,属于精英教育。期待中国佛教大学尽快建立。
  关于僧团建设:发展核心是戒律,是佛教教育的根本,只有持戒才能保持僧团和合,僧团和谐才能帮助弘法、有助社会和谐。必须重视根本。
  关于佛教派别、其他宗教:八大宗派平等,没有最殊胜的,只有最适合的。一切宗教所称的圣贤都可以尊敬。在世间法上影响相似,出世法的究竟程度有差别。要能认识到佛教的殊胜性,同时包容其他宗教。这对提高佛教的摄受力及构建和谐社会有很大作用。

采访后的合影
 
明智法师 (中国佛学院本科二年级在读)
  因为出家人的根性不同,学历不同,对佛法了解也不同,是需要经过在佛学院里系统地学习,以便更好地了解佛法。大一时,统一学所有的课程,专修的方向在大二才确定。法师觉得,现在佛法包括僧才的培养都要与时俱进,这样才有利益弘扬佛法,自己有知识了,才能度化别人。中国佛学院的课程现有:《三论玄意》、《禅宗史》、《印度佛教史》、《南传佛教史》、《天台宗》、《唯识》,还有一些政治、历史、古汉语等,佛学院每两年更换一些课程,交叉着学习。明智法师说,法门寺佛学院以前就有佛学班的基础,应该会发展得更好。
  法师以后弘法的方向是到处去参学,到处去弘扬佛法,作云游僧,并不是每个出家人都要做法师参与教学,但得先有了资本,因缘具足时,就可以选择自己的方式了。师父领进门,修行在自己。平时学到的东西,以祖师大德的标准来要求自己,向他们学习,再改进自己的不足。遇到困难时,会向自己的上师请教,或是询问法师,互相交流。自己对佛法一开始也不是很有信心,经过深入学习佛法之后,从不了解到了解,慢慢地越来越有信心。
 
宏正法师 (中国佛学院本科二年级在读)
  法门寺佛学院在学诚大和尚的指导下,教育理念和方针都非常明确,起点很高。法门寺佛学院对于带动西部当地的佛教事业非常有意义,能够使佛教更加深入人心。这也是学诚大和尚的良苦用心之所在。
  办好佛学院方面,宏正法师建议:提高佛学院的文化素质,多开传统文化方面的课程,也可以延请社会上对佛教有研究和信仰的学者对年轻的法师予以理论指导;建议开设丛林规矩方面的课程,希望从佛学院出去的法师能够独当一面;建议加强对80后、90后的新世代法师教育的针对性。
  从佛学院出去的法师一定能够成为佛教明珠,向全世界弘扬佛法。对于如何弘扬佛法?应该多亲近善知识,采用传帮的形式;个人应该多读经,净化个人心灵,首先自利,然后利他。针对社会的变化,充实自己、完善自己,更好地服务大众。年轻的法师应该多参访老法师。
  法师主修净土,兼修唯识,侧重义理方面学习,希望能够留研或者能够留学。
 
心舜法师 (中国佛学院本科二年级在读)
  通过这几天在法门寺的学习,看到法门寺僧侣日常行持很得体,至于是否挂牌,也都不重要,因为法门寺僧人已经在做了。心舜法师说,佛法博大精深,若没有一个好的环境,体系学习和良师指导,是很难学的。相信法门寺佛学院将培养出更多的学修并重、信仰坚固,能够承担社会责任的僧才,达到利人利己的菩萨悲智。
  不管是中国佛学院,还是法门寺佛学院,学诚大和尚都是领导。法师眼中的大和尚朴实,没有架子,很平和。虽然还没有机会直接请益,能感受到大和尚的功德。法门寺佛学院能成立就是一个很大的功德,在中国佛学院也有一个英语培训班,能感受到大和尚对人才培养的重视。佛法是要走向世界的,实现佛法国际化,大和尚能与时俱进,包括开博、微客等现代化弘法方便,是很有必要的。
  在佛学院学习的这几年的最大收获是从一个无知懵懂的人,找到了适合自己修行的净土法门。因为来到佛学院学习,有法师的引导,有机会从基础的系统学习佛法。太虚大师提出:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”要完成成佛,就做先从完善人格开始。而人,离不开社会,“佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角”。所以,通过僧人的学习,是要让佛法更简单的适合现代人的运用和行持,包括儒家思想,比如《弟子规》等,都有助于人格的完善。法师说,如果有机会,他也会开博的。

 
 
  访谈逾四十分钟结束,十九位法师列队回寮,威仪具足。中国佛学院参访团带队的觉真法师说,在参加完法门寺佛学院成立大会之后,还将去西安六大祖庭等地开展调查,亲近善知识,完成一篇参学心得。正值佛学院暑假期间,法师各自回到常住寺院或到诸方参学,传印院长引用了白杨法顺禅师一句话“染缘易就,道业难成”,向学僧们做了叮嘱,作为学生的主要任务就是学习。
 
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